（一）
江淮水岸，古蕴悠悠；安徽凤阳，令人向往。这里，出了个中国历史上唯一的农民皇帝朱元璋，还有被誉为“东方芭蕾”的凤阳花鼓戏。凤阳花鼓流传华夏数百年，众口相传，妇孺皆知。如果仔细推敲查阅，凤阳出名还远不止这些。凤阳县为淮夷之地，古称钟离、临淮、濠州、中立、中都，这里是八仙之一的蓝采和成仙之地，也是庄子与惠子濠梁观鱼之地，还是中国农村改革开放的发源地，凤阳真是一个神奇地方——它无愧于帝王之乡、花鼓之乡、改革之乡、民艺之乡的美誉。
关于凤阳的来历，有人说和凤画有关。传说朱元璋当上皇帝后，忽一日从天边飞来一只五彩凤凰，金光闪闪，祥云缭绕，和风习习，那凤凰鸣叫数声，在皇城上空翱翔一圈，遂飞到城南一座小山上落下，这座小山却是朱元璋父母的坟丘（今为明皇陵），全城百姓都扶老携幼争相观看。这时，人群中有一位号称“神笔张”的画师，将凤凰的模样画了下来献给朱元璋，朱元璋龙颜大悦，赏赐了张画师，并赐府名“凤阳”（取“丹凤朝阳”之意）。据说大脚马皇后尤为喜爱，把栩栩如生的凤画挂在后宫大殿上，率领众嫔妃焚香朝拜，祈祷富贵吉祥。
诗人说：“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的。”期盼已久的武穴作协凤阳采风之旅，终于在癸卯年仲秋得以成行。“久在樊笼里，复得返自然。”一路上，大家眉飞色舞，笑逐颜开，一个个像打了鸡血似的说唱不停，全然没了平日里君子和淑女的形象，这或许就是山水对人的诱惑，以及人与自然相融的独特魅力吧。
在我的潜意识中，我始终固执地认为：爱一个人或喜欢一个地方，有时候只需第一眼就够了。当我们踏上凤阳小岗村的土地，在秋日色彩斑斓的树木掩映下，一座座挂着红灯笼的农家院落映入眼帘，这些静谧的院落，连同院落四周的茅屋、栅栏、菜地，石磨、扇柜、碓臼，稻垛、旗幡、瓦罐……它们组成了脑海中有关凤阳的美好记忆，显得那么的明艳而又温馨，让人有了醉意的秋梦般的诗意漫想。
在导游的引导下，我们三三两两随意行走着，终于来到一处搭着凉棚的农家小屋前。不一会，从里面走出两位脚穿黑布鞋、身著黑裤蓝褂、头搭毛巾的大妈。她们一人击鼓，一人敲锣，一边来回走动，一边口唱凤阳小调，这声音带着十足的土腔土韵，宛转悠扬，煞是好听。紧随其后的，是一位非遗传承人表演的江淮大鼓，那雄壮的鼓点和传唱，声声入耳，扣人心弦，给人以强烈的听觉震撼。
“左手锣/右手鼓/手拿锣鼓来唱歌/别的歌儿我也不会唱/单会唱一支凤阳歌……”我们静静聆听着，那一咏三叹的鼓点声乐，让我们沉醉其中，不能自拔。这是来自民间的正宗凤阳花鼓，像是凤阳山水画卷里的一笔一划、一草一木，带着独特的色彩与神韵，如江淮大地上波光涟漪的流水，如古老城墙上斑驳变幻的光影，如三生石像上饱经风雨的印记……那一刻，我的思绪似乎飘得很远，很远——
（二）
公元1367年，朱元璋称帝，年号洪武，自此开启了277年的大明王朝。衣锦还乡的朱重八，一人得道，鸡犬升天，他追认历代祖宗，兴师动众，建造皇陵、中都古城和龙兴禅寺，工程浩大，靡费无数。为了营建明中都，他调动了约150万人役，大兴土木长达6年之久，在停工修建后，又取材兴建龙兴寺，导致城墙及宫殿被大量毁坏。不仅如此，他大笔一挥，设置超级凤阳府，辖区包括鄂豫皖苏4省12府23县，几乎将整个淮河流域都划了进去。因人气不旺，文化不盛，为了扩充中都人口，他从江南富庶地带强行移民30万，再加上凤阳驻军和数千文人墨客，合计达50万人之众。据《明史》记载，洪武初年，凤阳县人口不足2万，整个凤阳府不超过13万人，按照人口密度计算，每平方公里仅有5人，与今天的内蒙草原差不多。凤阳移民始于明洪武三年（1370 年），止于永乐十五年（1417 年），前后历时47年，共18次之多，其中洪武年间移民10次，建文年间移民1次，永乐年间移民7次。
“说凤阳/道凤阳/凤阳本是个好地方/自从出了朱皇帝/十年倒有九年荒/有钱人家卖田地/无钱人家卖儿郎/奴家没有儿女卖/身背着花鼓走他乡……”（花鼓戏《凤阳歌》）远离故土，背井离乡，辗转迁徙，这些失去故乡的游子，虽然思乡心切，但又不敢违反皇帝的禁令公开回乡探亲，于是在每年冬闲季节，借口年荒，乔装打扮，伪装成乞丐，以逃荒为名，成群结对，打鼓唱曲卖艺回乡，到江南各郡乞食，到家乡扫墓探亲，来年春季再回凤阳。正所谓“同声相应，同气相求”，作为水库移民的后代，一路行板一路歌，那悲悲切切的歌声，那凄凉的花鼓调，怎不引起我的共鸣共振呢？凤阳花鼓唱出了移民的辛酸和眼泪，唱出了游子的漂泊与无奈，不久就传遍了大江南北、长城内外，凤阳成了人人都知道的最贫穷的地方。
凤阳花鼓控诉的是血淋淋的现实生活，丝毫没有冤枉和抹黑朱皇帝。为了把原本默默无名的小县凤阳，硬生生拔高到淮河流域政治、经济、文化中心的水平，在朱元璋强制行政下，凤阳出现了短暂的虚假的繁荣。随着大批淮西功臣荣归故里，凤阳建起众多豪宅，成了富人聚集区，“数百里间，王侯之家，甲第相望，冠盖如云”（光绪《凤阳县志》卷十）。但移民带来了大量人口，要生存就得开荒，开荒就得破坏环境。于是一个个山头被夷平，一片片树林被砍倒，一个个湖泊被填埋，一块块土地被开垦。与此同时，大规模修建皇家工程又需要大量木材、土石，于是山林进一步被砍伐，青山绿水成了荒山秃岭，导致大量水土的流失，旱涝灾害越来越多。随着灾荒加剧，移民的后代开始不断逃亡，“凤淮土广人稀，加以水灾，民半逃亡，二千里皆成草莽。”这就是当时凤阳的真实写照。
朱元璋是和尚出身，在他的“龙兴之地”流传着这么一则故事：传说朱元璋在龙兴寺当和尚时，从最低等的勤杂活做起，每天挑水打柴扫佛堂。有一次，在打扫天王殿时，由于四大天王顶天立地站着，腿像柱子，扫地不便当。于是他就一边扫，一边喊：“脚抬起来!”果然是“君口玉言”，四大天王居然把脚跷起来，说着便坐了下来。自此之后，天下新建寺院便纷纷效仿，四大天王也由立而坐了。
是的，凤凰是金色的，凤阳也是金色的，历史上朱元璋的出现无疑让这座古城染上了皇家的尊贵。《大明皇陵碑》系朱元璋亲撰，记述了他自己艰辛身世、戎马生涯和夺取大明江山的全过程。然而，历史的是非功过皆由后人评判。清代史学家赵翼曾评价朱元璋说：“圣贤、豪杰、盗贼之性，实兼而有之也。”一语道出其人格的复杂性。朱元璋起家亦是盗贼，在乱世草莽中狡悍无比，在太平光景下残忍无常，因此朱元璋是中国历史上出身最低的皇帝，复杂的人生造就了其复杂的个性。作为天下之主，倘若脑子发热，不按规律办事，随意“君口玉言”，那将会给天下百姓和社稷江山造成多大的危害啊！
（三）
“都说凤阳是个好地方/好山好水好风光/稻谷如海连麦浪/杏花开过桂花香/这是一片希望的田野/年年收获金色的希望……”凉棚里的游客越聚越多，最后出场的是一位身著黑色T恤杉的年轻女子，她的声音高亢亮丽，伴随着“咚得隆咚锵咚锵咚锵”的和声，尽情歌唱迈向小康的小岗村和新凤阳。
“千年风雨话沧桑，花鼓声声唱兴旺。”这是走向新时代的凤阳花鼓，它见证了小岗村18个村民按下的红手印，见证了农业大包干，见证了家庭联产承包责任制，见证了财政干部沈浩的感人事迹。今日小岗村，已成为全国十大名村、全国文明村、全国生态文化村、美丽休闲乡村，全国民主法治示范村、乡村治理示范村、乡村振兴示范村，以及国家4A级旅游景区、安徽历史文化名村等。小岗村的华丽转身和美丽蝶变，再次证明一个朴素的道理：幸福美好的生活都是奋斗来的。
不知道为什么，眼前的凤阳花鼓，总让我想起家乡的太白渔鼓。“竹子爹/竹子娘/山中竹子长又长/敲根竹筒儿把歌唱/敲个俏姐儿做新娘……”这是熟悉的文曲戏《渔鼓声声》中的广济小调，和凤阳花鼓如出一辙：一样的水荒灾年，背井离乡，一样的走村串巷，乞讨流浪，那声音腔调深沉而悠远，它们交叉浮现在我的脑海中，挥之不去。我闭上双眼，倾听这带有浓郁乡土气息的声声渔鼓，伴着低沉苍老的唱词，觉得亲切而又遥远。在时间静静的流逝中，我伴随着戏中人的悲喜恩怨，起伏回落，一吟三叹，一波三折，情到深处，心灵震撼，不禁潸然泪下。
这个世界上没有什么是不朽的，因此很多人慨叹人生的短暂和天地的久长。人世间万事万物都有消亡的一天，一切繁华如梦随水流。从钟离古城到临淮古镇，从大明皇陵到中都遗址，那些曾经不可一世的显赫与喧嚣，早已堙没在荒芜的丘壑和枯草之中。即使那座耸立在闹市中“万世根本”的谯楼，初看上去有些孤傲突兀，甚或还残留着一丝皇威，但很快就被广场上健身的音响、小贩的叫卖以及如潮的夜市所覆盖。
曾经的大明风华，随着远去的花鼓声声，终于消失在历史的深处。虎踞龙盘也罢，百年大计也罢，万世根本也罢，与动辄千万年、亿万年的自然山谷洞穴相比，实在是太渺小了。倒是那些扎根于民间的小腔小调，比一个王朝的生命要长久得多。它们带着鲜活的精神和灵魂，在万千人的传唱中，在时间的大江大河里奔流不朽，与日月同辉。
（戴益民）
