文/咸宁市审计局  金显威
 
　　林语堂先生的《苏东坡传》以散文笔法和个人体验写苏轼，写出了一个鲜活真实、自然明亮的苏轼，写出了一个有温度、触手可及的苏轼。因为《苏东坡传》，我开始了解苏轼，因为了解更加喜爱。正如余秋雨所说，苏轼的作品是中国文人的通用电码，一点就着，哪怕是半山深夜、海峡阻隔、素昧平生。
　　我喜爱苏轼固然是因为他雄视今古的才情、博大精深的思想，但更多的是爱他心灵的喜悦、思想的快乐，爱他多姿多彩的人文情怀，爱他“生活在此处”的人生姿态。苏轼的一生，贬谪多于器用，流离多于聚合，贫困多于富贵。然而，不管他身处何地，无论顺逆，他始终不忘初心，坚持思想自由、精神独立，展示了个体生命的温度和热情，以及对生命无常、世事难料的深彻洞悉和超越。
　　作为文人，苏轼是“人文”的。苏轼的诗、词、文、书、画创作，诚如他所言“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止”，正是这种不执着，不用力，随性自然的审美态度，让他“天地古今齐集笔下，日月风流情满江河”，他的作品纯朴而不雕琢，新鲜而不因袭！
　　作为官员，苏轼是“民本”的。他有着悲天悯人的情怀和“民为邦本”的理念。他的殿试文章《刑赏忠厚之至论》，阐述了他的民本思想,认为民众是国家的根本，要施仁政，帮民富，民众富强，国家就富强了。不论主政一方还是惨遭贬谪，苏轼都不忘以民为本。在杭州太守任上，他治运河、开六井、浚西湖、筑苏堤、“安乐坊”（慈善医院），于是杭州就有了千百年来让人们津津乐道的苏堤春晓、三潭映月。谪贬黄州，拯救溺婴，自费设立育婴堂。谪贬惠州，他教农民种田，推广“秧马”技术。谪贬儋州，虽“食无肉，疗无药，居无堂，出无友，冬无炭，夏无寒泉”，却坚持教书育人，培养了海南的第一个进士姜唐佐。
　　作为个体，苏轼是“人本”的。苏轼的个人性情是中国文人历史的珍贵财富，在重重压力之下的中国知识分子伦理结构中实属罕见。“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”这样的自诩，让他游走于庙堂与江湖之间，进退自如。他深受儒家思想影响，但儒家伦理从来没有限制他内心的自由。他融汇儒道佛三教，悠游其中，虽看透人生空漠，但又善待人生；看破红尘，却不舍红尘，始终保持着对生活的热情。他一生漂移在儒道佛三教之中，自在无碍。他在生活最艰险的时刻，却总是能放下内心的阴郁与沉沦，寻找出生活的乐趣，活出别样的人生。
　　 谪贬黄州是苏轼人生中最大转折，他很痛苦，但没有消沉，始终不失本真，化苦为乐。亲自盖房，家徒四壁而谓之“雪堂”，写下有滋有味的《雪堂记》；生活贫寒，缺衣少食，不以为苦，作《节饮食说》，趁势养生。如此随遇而安，天下之大，有几人能欤？谪贬惠州，咏出了《惠州一绝》：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”全不见远谪蛮荒之苦。谪贬儋州，与黎族百姓亲密无间，吟咏“总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风”，不亦乐乎！
　　这就是苏轼，一个所到之处创造快乐、尽享快乐的乐天派，一个在任何绝境中都活得潇洒快活的普通人！同样是面对风雨，谢灵运选择去“身在江湖之上，心居于魏阙之下”的山水诗中消磨个体生命，陶渊明选择到“采菊东篱下，悠然见南山”世外桃源独善其身，而屈原跳进了汨罗江，贾谊苦闷彷徨，柳宗元意志消沉，李商隐终生郁闷。而唯独苏轼不逃避、不放弃，以“生活在此处”的人生姿态坚守自我。
　　每读苏轼，感慨万千。一个人要经历多少坎坷，才能验证出生命的豁达与韧性？一个人要经历多少磨难，铺垫出生命的厚重与高度？现在，很多人的思想被尘俗的观念和现实的欲望所冰封，失去了纯良与真性情。走近苏轼，感受生命的坚韧；对话苏轼，领略生命的豁达；读懂苏轼，仰望生命的高度。希望读懂苏轼能为这浮躁喧嚣的时代找一驻脚，为似水流年的人生寻一归宿。